涂佛之宴

故事

# 涂佛之宴

## 插图

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## 序

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那……

那是我。

我站在树下。

我究竟在做什么？

两眼空虚，茫然伫立。

那是什么树？树很大，非常大。

茂盛的枝叶在初夏舒爽的风中摆动着。

是朝阳，还是夕照？寄到各位清爽的光线自上方的云间射下，反射在一片片叶子表面，浅黄、葱黄等各式各样的绿，转化为细碎的光粒明灭闪烁着。

绿色沁入眼中，几乎疼痛。

树的另一头，是一片有如舞台布景般的雾白天空。

地平线在缭绕的云霞中变得朦胧，暧昧地融化在峰峦里，没入下放昏暗的绿。

不可思议的情景。

异样地鲜明，却又异样地迷蒙，没错，就像睡眼惺忪中看见的异国早晨的景色。尽管模糊而欠缺真实感，却又彻头彻尾地真实。

此刻……

此刻是何时？

是现在，还是过去？

我为什么回去想这种事？

无论什么样的情况，此刻都一定是现在。

因为现在以外的此刻是不存在的，不可能存在。

不管在语言或概念上，那都是矛盾的。

哭泣不休的大群婴儿，永远卧床不起的男子，被塞入箱中的众多女子，窜爬的手，抱着棺桶、鲜血淋漓的男子，述说未来的骷髅，无头士兵，面目模糊的女子，在无间地狱持续苦行的众多修行者，歌唱御咏歌（注：为佛教信徒于巡礼寺院、灵场之际所唱的歌。也……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第一章

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野篦坊——

神祖居骏河时，某朝，庭现一物，形如小儿，或称肉人者，有手无指，以无指之手示上而立。见者惊，惧为变化之物，欲收之而不得。庭中骚然，侍御禀其事，问如何，命逐出人不见之处。旋逐城外小山。一人闻此，曰：『殊为可惜，因左右不学，君失得仙药。此为白泽图中名封之物。食此，神力武勇。』（后略）

——《一宵话》卷之二/秦鼎

文化七年（一八一〇）

1

我最后的记忆极度脱离现实。

那个时候，我和两名男子身处废墟屋舍的内厅。

其中一名是姓渊脇的年轻警官，另一名自称堂岛、年约五十多岁的男子，职业我不太清楚，记得他好像说是乡土史家。

地点在伊豆（注：日本旧国名，为现今静冈县东部、伊豆半岛及东京都伊豆诸岛。亦称豆州。）的韮山，位于人迹罕至的深山之中。日期——如果我的记忆正确——应该是六月十日。我确实在六月四日来到伊豆的，然后花了六天采访，应该没有算错。

“这里，简直是……，简直是异空间……”

我十分清楚地记得渊脇如此喃喃自语着。的确，我也觉得这里有如异空间。我置身的状况就是如此奇异。话虽如此，但我并非身在什么莫名其妙、不可思议的地方，也并非受到荒唐无稽的不……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第二章

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呜汪——

（前略）有一地亦称妖怪为“汪汪”。如筑前博多，妖怪之幼儿语为“汪汪”，同地区嘉穗郡称“梆梆”，肥后玉名郡亦称“哇汪”，萨摩虽有“嘎哞”一语，对小儿仍称“汪来了！”吓唬小儿。

——《妖怪古意》柳田国男

昭和九年（一九三四）

1

潮骚混合在春季的香味中，轻搔着耳朵的汗毛。

空气通透得能将远方景物尽收眼底，总觉得舒爽极了，朱美很久没有像这样，脱下鞋子，光脚踏上地面。

朱美不穿布袜。她不喜欢穿袜，觉得那简直像缠足。真舒服。仿佛冰凉透明的天空自头顶贯穿脚底，就像这样被吸入地面似的。

——我讨厌城镇。

朱美在山中长大。

爬上高一点的地方，就可以看到大海。

朱美觉得这里真是个好地方。

不久前，她还住在逗子。

因为租赁的房屋决定要拆掉了，她暂时前往东京。

但是半个月她就受不了了。

在逗子租的房子，是一栋极为老旧的屋子，总是听得见海潮声，不仅如此，还背负着令人避忌的来历，那里的生活实在称不上舒适，即使如此，还是远比都市艰辛的生活要来得好多了。

她恳求丈夫，带她离开城市。

朱美的丈夫从事的行业，总是在外旅行。朱美对土地没有执著，平素甚至老说无根飘泊不定的……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第三章

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咻嘶卑——

上总国夷灊邵岩田村半左卫门，某日，其村船头来访，言近日河童夜来，甚骇。遂抄与半左卫门家传菅丞相之歌，尔后河童即来，亦逃之夭夭。右歌云：

“咻嘶卑啊，毋忘旧约。川中人，氏菅原。”

右歌中咻嘶卑者，川童也，日菅神之歌者，殊为可疑，土人之俗传不足取，姑录所闻。

——《耳囊·卷之七》/根岸镇卫

文化六年（一八○九）

1

第一次见到宫村香奈男是在今年正月。

美日议和后初次迎接的新年，感觉比占领时的正月还平静一些。

不过这是一般世人如此，至于我，依然顶着一张毫无起色、无精打采的表情，没错，我迟迟无法摆脱年底发生的逗子事件的余韵，处在一种不知道是欢喜还是忧愁的不上不下的状态，尽管如此，我还是沉浸在喜气洋洋的新年气氛里。

我记得那个可憎的溃眼魔名号就是当时在街头巷尾传播开来的。后来，溃眼魔事件的影响逐渐蔓延到我身上，不过那时，我当然不可能预知到那么久远的未来，所以对于这件事并不怎么感兴趣，也没有详加打探。

我记得那天是一月三日。

我伴同妻子，前往朋友中禅寺家拜年。

话虽如此，我们夫妇俩都不是勤快的人，交际圈子也很小，原本就没有在过年期间到处拜年的……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

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## 第四章

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哇伊拉——

——不详

1

那名女子的脸左右对称，皮肤具有半透明的质感，一双眼睛如同玻璃珠般清澈，却也如同玻璃珠般空洞。面对女子的人，无不被她那双眼睛吸引，不久后被一股难以言喻的感情所驱策，情不自禁地垂下头去。因为那双瞳眸格外令人印象深刻，强烈地吸引看到的人，却也同时强烈地拒绝看到的人。

女子可以保持面无表情。她冷漠得甚至给人一种不详的预感，让人觉得即使就这样朝她的胸口捅上一刀，她一定也不会显露出一丝痛苦的神情，就这样死去。

视线从女子身上移开。

熟悉的房间。

看腻的景色。

其中的异物——女子。

——对。

她长得就像我小时候一直想要的赛璐珞洋娃娃——中禅寺敦子心想。

穿着轻飘飘的洋装、有着一头金色头发的洋娃娃。

敦子曾经渴望得到。

但是……敦子当时离开父母亲身边，寄养在熟人家里，就算撕破嘴巴也不敢要求那种奢侈品。

——我从那么小的时候……

从那么小的时候……就是这样了。

敦子望向女子。于是女子愈看愈像那个洋娃娃。和洋娃娃不同的，只有那头光泽亮丽、刚洗好的漆黑直发而已。赛璐珞女子穿着敦子刚洗好的睡衣。睡在敦子的床上，望着窗外。不，或许她在凝视夜晚的……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第五章

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休喀拉——

次地亦行中世阴阳家之说，与守庚申之事（中略），故民间亦广为流布，今亦多祭祀于路旁。《拾芥抄》载：“庚申夜诵彭候子、彭常子、命儿子，悉入幽冥之中，去离我身。”注云：“今按，每庚申向寝而呼其名，三尸永去，万福自来。”此诵文不知源自何处，三彭之名亦异，此诵为未守庚申而寝之歌，说法多异，今俗传彭申之夜诵歌云：

悉悉虫离我床，去我床，

未寝但卧，虽卧未寝。

此悉悉虫或称休喀拉。

——《嬉游笑览》卷七/喜多村信节

文政十三年（一八三○）