狂骨之梦

故事

# 狂骨之梦

## 序

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嬉游于“如水晶之混沌海”，

需要“必然之浮轮”——

※本书情节纯属虚构，严禁模仿！

狂骨

狂骨为井中白骨。

世谚曰忒甚者谓之狂骨，

或因其恨太过而称之。

——今昔百鬼拾遗·下之卷·雨

鸟山石燕·安永九年（1780）

骸骨

庆运法师骸骨之绘赞（注）

回头看啊我心为何物

纵使见色听声

——今昔百鬼拾遗·下之卷·明

鸟山石燕·安永八年（1779）

返魂香

汉武帝宠爱李夫人

错觉夫人思念未止

命方士焚烧返魂香

夫人身影彷现烟中

娜娜何冉冉其来迟

是耶非耶而望之偏

——今昔百鬼拾遗·下之卷·云

武帝更加悲凄作诗

鸟山石燕·安永九年（1780）

## 第一章

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我讨厌海涛声。

从遥远的彼方，从意识渐远渐弱的远方，不断接近，寂静却具胁迫感的隆隆声。

我听到的，到底是从哪里来的？什么声音呢？是什么在作响？发出声响的是水？……还是风？或是其它东西？我只感到无边无际的蔓延，无意义的深远，令人丝毫无法安心。

我原本就讨厌海。

在远离海边的地方长大，当我第一次见到那个时，我一直在想，还是从哪里到哪里呢？

海的主体是水？还是在那之下的海底？

光是这点就没个准。

浸在水里的地面算是海吗？

如果是的话，那该死的海浪又是什么？

说到海浪，光想就觉得讨厌，从彼方绵延接近，又拂袖而去——想到至今仍无法确定，世界上的海岸是否都是如此反复地前来、退去，就几乎要发疯了。因为这么一来，也就是说，海不停地扩张、缩减它的领土。

本来，那些所谓的海岸，不论沙岸或岩岸，无庸置疑的，都是陆地。地面连续不断，没有所谓从这里开始是海的领土的分界线。

那么，海水又是怎么一回事呢？那不过就是清澈、普通的水罢了。只是低洼地里积了点水，本来就没什么好不可思议的。

然而，应该很清澈的海，不知何时变成了绿色，有点恶心的颜色，并且开始及其强烈地强调自己的……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第二章

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一般人对伊佐间一成的评价，充其量说他是个“麻烦的男人”。

嗜酒如命、在赌桌一掷千金、性好渔色等，此人和这些恶评沾不上边。

话是这么说，要说他品行端正、过着图画书里的市井小民生活，却也并非如此。

非假日大清早，在人迹罕至的海岸垂钓，从他那一副姜太公钓鱼的模样，可知他并非勤劳认真的人。

但，说是这么说，也不觉得他是个常人无法理解的大器之人——所谓的大人物。不会大模大样地嘲笑凡夫俗子，也不是能以天纵英才完成丰功伟业的那种人物。当然，也不是坏蛋。

人非常好，看不出实际年龄已到而立之年，给人好好先生的印象。

似乎是个少脑筋的男人。

衣着打扮也不怎么样。

到现在还戴着土耳其人才会戴的无帽缘怪帽，穿着俄国人才会穿的毛衣领御寒衣。鬓角和脖子后的发际都剃得很短，再加上一脸络腮胡，乍看之下，看不出他的国籍。然而，长相本身却仿若古时候日本的上流阶级，也就是公家脸。细长的单眼皮加上修长的鼻梁，两颗稍大的门牙。如果让他把那顶上土耳其帽改成乌纱帽，就完全是一副要下场踢鞠球（注：鞠球，日本古代的足球游戏，轮流踢起白色的虎皮球，不可让球落地，是平安时期贵族男子的娱乐……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第三章

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降旗弘会兼差当牧师的理由，若追根究底，是因为他非常讨厌佛洛伊德。只要想起那满脸浓密胡须的样子，就会涌上一股无可奈何的浓稠且臭味四逸的虚无感，教人极度沮丧。这时候，降旗要将那不知是气愤还是幻灭的心情镇静下来，或是使其更亢奋，以回到正常的人格，大约要花上半天的时间。降旗比牧师打扮得更好看，加上过着与牧师相同的生活，因此包括信徒，几乎所有的人都认定他是一位牧师。然而，降旗非但不是正式的牧师，就连一首礼赞歌也不会唱，甚至连教义都没认真地学过。他的真实身分只是教会的寄居者。本来，降旗就不曾用有虔诚的信仰。不过，他从小就熟悉基督教，也经常读圣经。母亲的遗物是一串玫瑰念珠（注:玫瑰念珠（rosary）为天主教徒祈祷时用的念珠，由六颗大珠与五十三颗小珠，以及十字架所组成。）母亲曾是天主教徒。

但父亲是个毫无信仰的人。因为母亲并没有勉强丈夫或儿子跟随自己的信仰，因此降旗没去过教会，也没有祈祷过。总之，充其量只能说是还满熟悉的，除此之外就没有了。

这与其它家庭的小孩习惯于佛教相类似吧，降旗如此认为。就如同，尽管很多人会为佛教寺院出钱出力，却无法简洁地说明天……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第四章

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关口巽第一次看到所谓神道式葬礼。

依关口狭隘见识的判断，那与神前式（注：神前式结婚典礼，在日本神社里依据神道信仰举行仪式的婚礼。）的结婚典礼或是犯太岁的消灾仪式，没什么两样。不过，平常清脆作响的拍手祈祷（注：拍手祈祷，神社拜拜的方法。在神殿前，鞠躬两次，拍手两次，再一鞠躬，使算完成参拜。拍手祈祷被称为“柏手”，是为了表示自己并没有携带武器，诚心诚意祈祷。），现在却如摩掌般窸窸窣窣。

听说那叫“忍手”。

——说不定反而让人觉得庄严不可靠近。

关口这么觉得。

列席者很少，相当冷清的葬礼。

扮演神主的是友人中禅寺秋彦。

本来中禅寺的正职就是神主，因此说他扮演神主是不恰当吧。

关口平常习惯叫他京极堂。那并非昵称，是他所经营的副业——旧书店的名称。从那种叫法也可以猜到，关口只认识整天坐在柜台读着用灰尘堆积成的旧书的京极堂，怎么也不习惯他的神主角色。

他不适合白色装扮。关口觉得，京极堂比较适合他所经营的另一个副业——当为人驱魔的民间阴阳师（注：民间阴阳师，使用阴阳道为人消灾祈福的人，类似非正式的道士。）时所穿的黑色装扮。话说回来，现在，眼前的白色小……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第五章

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木场修太郎几乎完全丧失了行动力。

可是要问是否有什么重大的心境变化，其实也没有。

只因为很无聊。

木场的工作内容，是在可以一眼判断谁是坏人的国际犯罪组织冲锋陷阵，激烈打斗外加彻底问供，赌上性命与罪大恶极的连续杀人魔决一死战后，逮捕归案。如果是为了这类工作，木场定会绞尽虽然本来就没有的脑汁，踏破铁鞋奔走，不管几年或几十年，都要秉承执着信念去搜查，即使赔上性命也在所不惜。他半认真地这么想。

可是没发生那种案件。

在这帝都大东京的樱田门（注：江户城〈现在的天皇居所〉城门之一，城门外为东京警视厅所在地），还是在刑事部杀人课当刑警，也还没有发生过这种案件。

惩恶扬善的理念并没有实践。

想想，又不是江户时代，没那么容易发生试刀法乱砍人或强抢偷盗等单纯明快的事件。即使发生了，其背后也一定有背景复杂的家伙存在。

因为如此，结果返倒同情罪犯，对社会的扭曲感到义愤填膺，有时候再度重新认知国民是如此没用。这样一来，与惩恶扬善的初衷大相径庭，怎么也无法感到痛快。

因为即使在战争中，也还能清楚分辨敌我双方，不作战也能依军方密令侵入敌国，进行谍报活动，或是，不，即……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第六章

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海涛声侵蚀而来，但是……

这几天，我终于稳定下来了。

然而，绝不是回到以前（所谓以前是何时？）健康生活时（这才是谎言吧）的我。

在海边长大的女人，不断地在我的身体里主张着什么。

但是，就像那所教会的辅导员所说的，似乎不是我的里面有别人在对我说话。

在海边长大的女人也是我。

这是表示我有两个过去吗？

如今，她们融合了。不认识海，讨厌海涛声的我，似乎也是在海边长大，喜欢海涛声的我。

什么都无所谓了。

虽然我想再去那所教会，但连这件事也觉得无所谓了。

我……

有丈夫在一起，我能暂时忘却那可怕的记忆。

能有现在的我，全是丈夫之赐，我的人生仿佛是丈夫为我创造的。

对我而言，神就是丈夫。去祈求其他的神是没有意义的事。我有丈夫就好了。

因为我这么想，所以不遵守与那位辅导员的约定，没有去教会。

——明明砍掉了首级。

在床上坐起上半身。还不到冷的程度，但依然感到些微寒意。如果不披件什么，说不定会感冒。

丈夫今年几岁了呢？

我想着这种事。

不年轻了倒是事实，但我不太懂所谓的年龄。的确，丈夫的颈子、指尖、眼睛下方，比初遇时多刻上了好几道皱纹，说不定皮肤的弹性也没了，我……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）

## 第七章

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降旗弘在宇多川朱美回家后，呈现极度不安的神经质症状，一言不发，趴伏在地。

就连白丘也极为困扰，大约是看透了降旗在这种状况下，无论福音或医师处方都帮不上忙，只会多此一举吧。结果，牧师的判断就是暂时不管他，什么事也没做。

降旗大约三天不说话也不吃饭，躺在没有窗户的房间里。浅浅的睡眠，朦胧的觉醒，加上不间断的偏头痛。阴阳怪气的不安涌上他的心头：被死灵侵犯的朱美、梦见砍掉死灵首级的朱美，以及堆积如山的骷髅。

不论睡着或醒着，笑得很娘娘腔的大胡子犹太人。

第四天，进入体力的临界点，意识逐渐消失。

好久没睡熟。

即使如此，还是做了那个梦。

在骷髅山前，男女交合。

降旗偷看着。被抱着的是朱美，看不见抱她的男人的脸。反正那就是降旗自己。只要转头就知道了——降旗这么想。

烈火映照的黑影男人，缓缓地回头。

不对，不是自己。

男人有胡子。

醒了。